制圖/王偉賓

楚長(zhǎng)城大關(guān)口遺址

淅川楚墓出土王子午鼎

葉縣葉公墓

淅川楚墓出土云紋銅禁

淅川楚墓出土神獸

孫叔敖塑像

　　□文/圖 任崇岳

　　楚文化是我國(guó)古代楚人所創(chuàng)造的具有明顯特色的文化，中原楚文化則是楚人在中原地區(qū)進(jìn)行政治、軍事、文化活動(dòng)的產(chǎn)物。楚文化是長(zhǎng)江流域的文化，中原文化是黃河流域的文化，二者如雙峰對(duì)峙，卻又聯(lián)系緊密。楚國(guó)的發(fā)祥地在中原，楚文化也濫觴于中原地區(qū)，楚文化與中原文化交匯融合，殊途同歸，都是光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分。

　　◎中原是楚國(guó)的發(fā)祥地

　　楚國(guó)人的先民原是黃帝的苗裔。楚國(guó)貴族詩(shī)人屈原在《離騷》中就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”意思是說(shuō)，自己是古代帝王高陽(yáng)的苗裔，屈氏的太祖名叫伯庸。司馬遷在《史記·楚世家》中說(shuō)，楚國(guó)的先祖出自顓頊，他姓姬，號(hào)高陽(yáng)氏。他是黃帝之孫，也是古代五帝之一。他的六世孫重黎、吳回弟兄相繼為帝嚳的火正，被命名為祝融。祝的意思是火，融的含義是明，是歷史上最早發(fā)明火，并以火造福人類的部族。

　　楚國(guó)先祖顓頊部落的原始居地在何處？古文獻(xiàn)記載說(shuō)：“顓頊生自若水，實(shí)處空桑，登位為帝。”若水是哪條水，空桑是今何地？有學(xué)者認(rèn)為，若水即今河南境內(nèi)的汝水，汝水發(fā)源于今平頂山汝州市，汝州因境內(nèi)有汝水得名。也有人說(shuō)若水即洧水，洧水出河南新密市西南馬嶺山，流經(jīng)今新鄭市境，即今之雙洎河。不管若水是汝水或洧水，均在今河南中部汝州至新鄭一帶。至于空桑是何地，學(xué)術(shù)界一向有嵩縣說(shuō)、陳留（今河南開(kāi)封市祥符區(qū)陳留鎮(zhèn)）說(shuō)、曲阜說(shuō)三說(shuō)。《辭?！贰吨袊?guó)歷史地名詞典》均主陳留說(shuō)。既然若水、空桑均在今河南境內(nèi)，顓頊部落發(fā)祥地在中原也就不言而喻了。

　　隨著顓頊部落的不斷發(fā)展壯大，需要開(kāi)拓新的領(lǐng)地，于是其中一支沿黃河北上，抵達(dá)今河南濮陽(yáng)、內(nèi)黃一帶。顓頊既是五帝之一，北遷后又把濮陽(yáng)作為都城，因而古代濮陽(yáng)也叫帝丘，即今濮陽(yáng)縣五星鄉(xiāng)的高城遺址。

　　除了顓頊外，楚人知名度最高的莫過(guò)于祝融氏了。夏朝時(shí)期，祝融氏曾俯首稱臣，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》說(shuō)，“昔夏之興也,融降于崇山。”融就是祝融，崇山就是嵩山。又有記載說(shuō)，鄭地乃祝融之墟，鄭即河南新鄭市?？芍Ｈ诓柯渥钤缇幼≡诮裥锣嵰粠?。隨著時(shí)間的推移，祝融部落瓜綿椒衍，繁殖成八個(gè)部落，史稱“祝融八姓”，他們大都分布在中原地區(qū)，都是夏的屬國(guó)。商滅夏朝后，祝融的一個(gè)分支羋姓季連部落受到極大威脅，從新鄭啟程迤邐南下，經(jīng)禹州市、葉縣遷徙到淮水以南、漢水流域及荊山地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林缰裣嗳诤?，形成了古代文獻(xiàn)中所稱的“荊楚”“荊蠻”“楚蠻”部族。楚族是祝融部落中勢(shì)力最大的一支后裔。

　　商朝末年，周人興起，季連的后裔鬻熊歸順周文王，輔佐有功，甚得文王信任。周成王時(shí)期封鬻熊的曾孫熊繹于楚蠻之地，爵位是子爵，姓羋氏，建都丹陽(yáng)。篳路藍(lán)縷，以啟山林，從此楚國(guó)正式建國(guó)。楚國(guó)都城丹陽(yáng)在何處？雖然眾說(shuō)紛紜，但多數(shù)人認(rèn)為在今河南省淅川一帶。山南水北為陽(yáng)，淅川正好位于河南、陜西兩省間的丹江以北地區(qū)。淅川位于河南省西南部，屬于中原邊陲，可以說(shuō)楚國(guó)最初的都城在中原地區(qū)。楚國(guó)定都丹陽(yáng)，為楚文化的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。那時(shí)楚國(guó)的社會(huì)發(fā)展較為緩慢，沒(méi)有形成自己獨(dú)特的文化體系，還不能望華夏文明的項(xiàng)背，對(duì)中原文化充滿了欣羨之情，楚文化與華夏文化的融合就濫觴于這一時(shí)期。

　　◎刀光劍影與光風(fēng)霽月

　　十年生聚，十年教訓(xùn)。經(jīng)過(guò)楚國(guó)君臣的不懈努力，終于使這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的蠻夷小邦變成了雄踞南方的泱泱大國(guó)，楚國(guó)便想飲馬黃河，問(wèn)鼎中原。周夷王時(shí)，王室衰微，諸侯之間互相攻伐，楚國(guó)趁機(jī)開(kāi)疆拓土。楚王熊渠說(shuō)，“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。”在春秋時(shí)期的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，以楚國(guó)滅國(guó)最多。春秋五霸之一的楚莊王攻打陸渾（今河南嵩縣）之地的戎人，曾到過(guò)洛陽(yáng)，向周天子詢問(wèn)九鼎大小的輕重，意欲取周天子而代之。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)成為“七雄”之一，七雄中只有楚國(guó)能與秦國(guó)抗衡，“朝秦暮楚”這一成語(yǔ)即由此而來(lái)。

　　春秋時(shí)期楚國(guó)到底滅了多少國(guó)？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“春秋為楚所滅之國(guó)，見(jiàn)于經(jīng)傳者，凡四十二。實(shí)則猶不止此數(shù)。”還有學(xué)者認(rèn)為，楚在春秋時(shí)滅48國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)滅12國(guó)，共計(jì)60國(guó)。這也是大略的統(tǒng)計(jì)，梳理文獻(xiàn)，在當(dāng)今河南境內(nèi)的楚國(guó)所滅的就有申、息、繒、應(yīng)等二十余國(guó)，今日河南信陽(yáng)、南陽(yáng)、駐馬店、平頂山、漯河、許昌、周口等地區(qū)悉數(shù)歸于楚國(guó)版圖。楚頃襄王二十一年（前278年）曾遷都于陳（今河南淮陽(yáng)），在這里建都38年之久，死后也埋葬于此地。可以說(shuō)楚國(guó)與中原地區(qū)有不解之緣。

　　楚國(guó)逐鹿中原，帶來(lái)的不光是刀光劍影，也有光風(fēng)霽月。當(dāng)時(shí)楚國(guó)兵鋒所至之處，楚文化也隨之北傳，與博大精深的中原文化碰撞交融。這種交融不但改寫了先秦時(shí)期的政治格局，而且也引起了所至地區(qū)以及楚國(guó)自身在文化方面的一系列變化。楚國(guó)人汲取了中原文化的精華，反過(guò)來(lái)又大幅度擴(kuò)大了中原文化在南方的影響，同時(shí)又不斷地融合蠻、夷、巴、濮、百越諸族的優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上形成了更加光輝燦爛的楚文化。楚滅中原諸國(guó)，雖然使中原百姓蒙受了兵燹之苦，但對(duì)發(fā)揚(yáng)光大楚文化卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)作了有力鋪墊，對(duì)推動(dòng)歷史進(jìn)程起了積極作用。

　　從淅川、正陽(yáng)、羅山、固始等地楚墓出土了不少有價(jià)值的文物，如淅川下寺墓出土的青銅器，鑄造工藝精美，使用了渾鑄、分鑄、渾鑄與分鑄相結(jié)合的工藝；下寺墓出土的編鐘保存完好，音質(zhì)純正，聲律和諧，演

　　奏起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。尤其該墓出土的石排簫，是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的石排簫，為研究古代音樂(lè)提供了彌足珍貴的資料。

　　更值得稱道的是楚國(guó)修建的長(zhǎng)城，那是楚文化的一座豐碑。長(zhǎng)城也稱方城，在東周列國(guó)中最早修筑長(zhǎng)城的是楚國(guó)。楚長(zhǎng)城蜿蜒迂回，絕大部分在今河南南陽(yáng)、平頂山、駐馬店境內(nèi)，全長(zhǎng)近500公里。位于方城縣獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)的大關(guān)口和位于南召縣板山坪鎮(zhèn)的楚長(zhǎng)城遺址保存完好，依稀可見(jiàn)當(dāng)年風(fēng)貌，既有軍事研究?jī)r(jià)值，也可登臨游覽。

　　◎五個(gè)姓氏源自楚

　　在我國(guó)的眾多姓氏中，有幾個(gè)姓源于楚國(guó)。

　　孫姓。居《新唐書·宰相世系》說(shuō)，羋姓是孫姓的來(lái)源之一。

　　葉姓。葉公是葉姓得姓始祖。

　　沈姓。葉公沈諸梁的父親沈尹戌曾在楚國(guó)居官，沈諸梁原姓沈，只因封于葉縣，才改成葉公，沈、葉原本是一家，均為羋姓之后。

　　潘姓。宋人鄭樵《通志·氏族略》說(shuō)，“羋姓，楚之公族，潘崇之先。”《潘姓家譜》也說(shuō)潘姓源于羋姓，以字為氏，潘崇是也。潘崇是楚成王的太子商臣的老師，楚成王欲廢商臣而立另一個(gè)名叫職的兒子。潘崇與商臣定計(jì)，以宮衛(wèi)之兵圍困楚成王，楚成王自殺，商臣繼位，是為楚穆王。潘崇是潘姓始祖。

　　羅姓。羅姓的直系先祖是季連，季連是羋姓之祖?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)，羋是羊鳴叫的聲音，又是楚國(guó)先人的姓。季連之孫叫穴熊，是楚國(guó)人的血緣先祖，到穴熊的兒子鬻熊時(shí)，又分出了羅姓部落。商朝征伐荊楚，羅姓部落因是荊楚分支，也在征伐之列，羅姓部落被迫遷到今甘肅正寧縣東10公里的羅山一帶。周武王滅商，羅姓部落首領(lǐng)被封為諸侯，建羅子國(guó)。羅子國(guó)幾經(jīng)遷徙，最后遷到今南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣的羅王城等地，公元前690年為楚所滅。羅子國(guó)移民以國(guó)為姓，于是便有了羅姓。

　　楚文化是多元性的地域文化，它既承襲了中原文化的因素，也吸收了南方土著民族文化的精華。楚文化形成發(fā)展的過(guò)程，也是熔多種文化于一爐的過(guò)程。無(wú)論是楚文化，或是中原文化都融匯于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

　　◎楚國(guó)名臣豫籍多

　　在楚國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，名人輩出，群星璀璨，其中的佼佼者當(dāng)數(shù)孫叔敖、黃歇、葉公，而這3人都是河南人。孫叔敖系楚王蚣冒的裔孫，孫叔敖的父親在朝居官，因受奸人陷害，舉家避難遷至期思縣潘鄉(xiāng)（今淮濱縣期思鄉(xiāng)），卜居不歸，遂為河南人。孫叔敖生于期思，自幼聰慧，及至成人，滿腹經(jīng)綸。楚國(guó)令尹虞丘年老體弱，不能處理繁劇政務(wù)，便向楚莊王推薦了孫叔敖。3個(gè)月后，孫叔敖被任命為相。他當(dāng)政期間，政治清明，官員恪守官箴，百姓安居樂(lè)業(yè)。虞丘告老還鄉(xiāng)后，其家人恃勢(shì)為非作歹，孫叔敖秉公執(zhí)法。楚莊王強(qiáng)制推行幣制改革，造成市場(chǎng)混亂，孫叔敖勸諫楚莊王收回成命，下令3日后市場(chǎng)秩序恢復(fù)如故。楚國(guó)百姓習(xí)慣使用低車，楚莊王認(rèn)為低車不便于騎兵馳騁，下令改為高車。孫叔敖說(shuō)驟然改革，百姓不知所從，可讓閭里先試用高車，讓百姓逐漸習(xí)慣，莊王應(yīng)允。半年之后，百姓都接受了高車。孫叔敖重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注意興修水利工程，曾決期思之水而灌雩婁（今信陽(yáng)商城東）之野，直至今日，期思雩婁灌區(qū)的部分引水工程仍然發(fā)揮著灌溉農(nóng)田的作用。孫叔敖還嫻熟兵法，善于用兵，曾輔佐楚莊王大敗晉國(guó)軍隊(duì)，奠定了楚莊王“春秋五霸”之一的地位。

　　孫叔敖為人謙遜，胸?zé)o城府，3次為相而不喜，知道自己是憑才干而取得相位的，3次罷相而不慍，因?yàn)樗滥遣皇亲约旱倪^(guò)錯(cuò)。他居官清廉，一塵不染，司馬遷在《史記·循吏列傳》中把他列為循吏第一人，可謂實(shí)至名歸。

　　黃歇原是春秋時(shí)期黃國(guó)人，黃國(guó)在今信陽(yáng)潢川，黃國(guó)為楚國(guó)所滅，其地并入楚國(guó)，因而黃歇也是楚國(guó)人?！妒酚?middot;春申君傳》說(shuō)：“春申君楚人也，名歇，黃氏，游學(xué)洽聞,事楚頃襄王。”還有記載說(shuō)，楚滅黃國(guó)，黃國(guó)的王孫貴胄仕于楚國(guó)，黃歇即其后人。

　　黃歇既博學(xué)洽聞，又善于辭令，楚頃襄王派他出使秦國(guó)。其時(shí)秦昭王已令大將白起會(huì)同韓、魏之兵攻楚，占領(lǐng)了楚國(guó)大片土地，楚頃襄王不得不遷都于陳（今周口淮陽(yáng)），以避兵鋒。黃歇受任于危難之際，奉命于呼吸之間，他憑三寸不爛之舌，對(duì)秦昭王動(dòng)之以情，曉之以理，秦國(guó)退兵，楚國(guó)轉(zhuǎn)危為安。他又與楚太子入秦當(dāng)人質(zhì)，見(jiàn)秦有加害太子之意，設(shè)計(jì)讓太子逃走。秦昭王大怒，欲殺黃歇，黃歇從容應(yīng)對(duì)，顏色不變。秦昭王嘉許他錚錚硬骨，便放他回國(guó)。

　　黃歇回歸楚國(guó)3個(gè)月之后，楚頃襄王死去，太子繼位，是為楚考烈王。為酬謝黃歇之功，楚考烈王命他為相，封為春申君，賜淮北12縣之地。春申君與齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君合稱“戰(zhàn)國(guó)四君子”，據(jù)說(shuō)門下有門客3000人。黃歇任楚相長(zhǎng)達(dá)25年之久，鞠躬盡瘁，忠貞不貳。黃歇也諳熟兵法，秦國(guó)圍攻趙國(guó)都城邯鄲，趙國(guó)求救于楚，黃歇率兵打退秦兵，解了邯鄲之圍。后又率兵攻滅魯國(guó)。迨至黃歇晚年，改封于江南吳地，即今之上海及江蘇、常州一帶。他在那里治理申江，疏浚河道，體恤民情，教民稼穡，深受百姓愛(ài)戴，人們紛紛以其姓或封號(hào)為地名、水名，如黃浦江和上海稱為申便是一例，有些帶有黃字的地名，也與黃歇有關(guān)。

　　葉公名叫沈諸梁，字子高，據(jù)傳沈諸梁是楚莊王后裔，他的父親沈尹戌曾在楚國(guó)任左司馬掌管軍事，與吳國(guó)打仗時(shí)殞命疆場(chǎng)，楚昭王封他的兒子沈諸梁為葉縣（今平頂山葉縣）尹，楚國(guó)縣尹統(tǒng)稱公，故沈諸梁號(hào)葉公。在他治葉期間，興修水利，勸課農(nóng)桑，率眾修筑東、西二陂水利工程，西陂注方城山之水，東陂注澧河之水，蓄水面積近20平方公里，至今遺址猶存。這一工程比魏國(guó)鄴令西門豹引漳水灌田早100年，比戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)修筑的鄭國(guó)渠早200多年，是我國(guó)有史可考的最早的水利工程之一。葉公治葉期間政績(jī)斐然，引得當(dāng)時(shí)知名人士接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等紛至沓來(lái)?？鬃右矊３虂?lái)到葉縣晤葉公，兩人縱論時(shí)事，葉公問(wèn)怎樣才算是政治清明，孔子答以“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”。短短六個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，傳為千古佳話。

　　“葉公好龍”是一則流傳廣泛的寓言故事。人們用這則寓言諷刺華而不實(shí)、好圖虛名之人。但歷史上的葉公是一位德高望重、為民造福的政治家，說(shuō)他華而不實(shí)，好圖虛名，那是冤枉了他。