10月26日，世界客屬第33屆懇親大會在隋唐洛陽城定鼎門遺址閉幕。本屆世客會首次來到“客家祖根地”洛陽。活動期間舉行河洛文化研討會、第二屆客家青年發(fā)展大會、客家文化學術交流活動，以及經(jīng)貿(mào)洽談系列活動等，來自世界的客家鄉(xiāng)親重歸故土原鄉(xiāng)、尋根謁祖，共話“五洲客家音”，暢敘“四海桑梓情”。

由于歷史上的戰(zhàn)亂動蕩，中原人曾五次大舉南遷。第一次遷徙是1700多年前的“永嘉之亂”之后，洛陽城陷落，大批中原士族、百姓舉族南遷，史稱“衣冠南渡”。這次大遷徙的人數(shù)達百萬之眾，是規(guī)模最大的一次南遷。

開幕式現(xiàn)場 圖源：洛陽日報

后來，客家先民又有四次大規(guī)模的遷徙。經(jīng)過多次輾轉遷移，客家人遂在各地安身立命、世代繁衍，逐漸形成了一個在語言、民情、風俗、文化等方面與中原漢族既割舍不斷又相對獨立的客家民系。

時至今日，在中原大地上，依然保留著數(shù)不清的客家文化遺產(chǎn)，它們是客家人與中原人民“同根同脈”的見證?，F(xiàn)在，就跟隨老家河南新媒體矩陣的腳步，一起探尋中原大地上的“客家印記”。

中原客家先民南遷圣地紀念碑

洛陽偃師區(qū)虎頭山森林公園內(nèi)，雄偉氣魄的“中原客家先民南遷圣地紀念碑”顯得格外矚目?；㈩^山這里是西晉的祖山，也是客家先民歷次南遷的樞紐。

這是一座記錄客家人南遷歷史的紀念碑。紀念碑以古樸典雅、莊重大氣為主要風格，坐落于十七步臺階的兩層方壇之上，十七步臺階寓意著客家先民從首次南遷迄今已走過了1700多年的歷程?；闹艿窨讨憩F(xiàn)客家先民南遷及客家人發(fā)展歷史的浮雕。

漢魏洛陽故城

客家先民在歷史上先后多次大規(guī)模的遷徙，而其中第一次南遷最重要、最具代表性、影響最深遠的出發(fā)地便是西晉末期的漢魏洛陽故城。

西晉末年，客家先民從都城洛陽大規(guī)模南遷，成為今日各地客家人的第一批先民。此次南遷也是客家民系形成史上時間最早、人口眾多、整個政治文化中心南移、影響極為深遠的一次南遷。當時，客家先民正是從漢魏洛陽城扶老攜幼、櫛風沐雨，開啟了困難重重的遷徙之路。

漢魏洛陽城作為西晉客家先民南遷出發(fā)地，可以說是今天客家人的故土家園。

大谷關

大谷關是設于東漢末年拱衛(wèi)首都的“洛陽八關”之一，溝壑縱橫，形勢險要，歷來為兵家必爭之地。作為漢魏洛陽城的南大門，大谷關留下了客家先民南遷的足跡。

在西晉末年洛陽陷落后，大批士族、百姓扶老攜幼，穿越大谷關，踏上了千難萬險的南下之路。他們出了大谷關，遷至淮河流域，再到長江流域，史稱晉末“衣冠南渡”。大谷關，成為客家人多次南遷的主要通道。

轘轅關

“轘(huán)轅”為“洛陽八關”之一的轘轅關，當年部分客家先民從這里開啟漫漫南遷路。

轘轅關位于偃師、登封交界處的轘轅山上，是萬安山與嵩山連接處的一個豁口，道路險隘，有彎道十二，回環(huán)盤旋，故稱轘轅關。它既是古代兵家必爭的軍事重地，又是洛陽通往汝州、許昌、襄陽等地的要衢與捷徑。

西晉“永嘉南渡”時，南遷的中原先民中不乏公卿大夫、世家大族，他們南遷的主要目的地是江東。從當時的漢魏洛陽城向江東遷徙，轘轅關為洛陽通往許(今許昌)、陳(今周口)及由沙潁河入淮河過長江的捷徑要沖。

伊闕關

伊闕關在今天的龍門石窟景區(qū)一帶，關址早已不存。它在東漢時為洛陽八關之一，是洛陽南面的重要門戶與關隘，也是客家先民南遷的一條通道。

幾次大規(guī)模南遷，一批批洛陽人含淚離開故土，經(jīng)由伊闕，踏上了漫漫南遷路。北宋末年，金兵將繁華的洛陽城燒毀，人們也是從伊闕道南遷。“煌煌祖宗業(yè)，永懷河洛間”，南宋詩人陸游的詩句，寫出了南遷民眾對故鄉(xiāng)的眷戀之情。

萬安山

萬安山位于洛陽城區(qū)南部，不僅是一座風光秀美、歷史悠久的千古名山，也是見證客家先民向南遷徙、根在河洛的人文之山。

山間自西向東的伊闕、大谷、轘轅三個關口，均是當時南遷的必經(jīng)之地。因此，攀爬一趟萬安山，便可在一定程度上體驗客家先民當時遠走他鄉(xiāng)的艱難歷程。

定鼎門

在隋唐洛陽城中，定鼎門是外郭城的正南門，相當于隋唐洛陽城的正門。定鼎門自隋至北宋的530年間一直在使用，是中國歷史上最“年長”的古代都城城門，它見證了多個王朝興衰更迭和無數(shù)歷史事件發(fā)生。

唐朝“安史之亂”后，戰(zhàn)火遍布黃河中下游地區(qū)，叛軍所到之處，百姓都避禍他鄉(xiāng)，這次大亂引發(fā)了客家先民的又一次遷徙大潮。這時候還在大江南北游歷的詩人李白看到這情況，他寫的《永王東巡歌》詩中，一句“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”便體現(xiàn)了當時客家先民南遷的時代背景。

文峰塔

洛邑古城燈火璀璨，游人如織。夜晚的文峰塔在燈光的照耀下顯得格外耀目。這座始建于北宋、毀于明末、重建于清初的密檐式磚石塔飽經(jīng)滄桑，默默地見證著昔日的熱鬧與繁華。

公元1127年，金軍占領宋朝的東京開封、西京洛陽?？低踮w構繼位于南京應天府(今商丘)，但不敵金軍的進攻，帶領群臣一路南逃至江南，史稱宋室南渡。歷史進入南宋與金對峙時期。西京洛陽一帶是宋金反復爭奪的地區(qū)，河洛民眾紛紛南逃。公元1141年，西京留守李興帶數(shù)萬民眾從熊耳山突圍，到達鄂州。這是第三次客家先民大遷徙中，最后一次有組織的大規(guī)模南遷。

洛陽客家之源紀念館

洛陽客家之源紀念館以“天下客家、根在河洛”為主題，總建筑面積3600余平方米，館內(nèi)分上下兩層。該館以“原鄉(xiāng)”“離鄉(xiāng)”“他鄉(xiāng)”“望鄉(xiāng)”“歸鄉(xiāng)”五個主題展廳為脈絡，將故事線與情感線體現(xiàn)在整個游覽線路中，講述了一段段跨越千年、感人至深的客家故事。

洛陽客家之源紀念館作為展示、傳承客家文化的專題博物館，將積極傳播、展示積淀深厚的客家文化內(nèi)涵，以及客家文化與河洛文化的淵源，促進客家文化交流，助推洛陽“客家祖根地”品牌建設。

新鄭黃帝故里

唐宋時期的中原讀音，在今天客家話里保存的最為完善。這種語言的傳承，不僅是文化的延續(xù)，更是血脈相連的見證。如今，鄭州新鄭黃帝故里(新鄭)成為了海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地。

黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年(1751年)，立有“軒轅故里”碑。故里廣場、尋根門廣場、同心廣場、故里祠靜心園和拜祖廣場組成五大景觀。每年的農(nóng)歷三月初三，大批海內(nèi)外炎黃子孫聚集在新鄭舉辦萬眾矚目的拜祖大典。

炎黃二帝像

在鄭州黃河之濱，矗立著一座巍峨壯觀的雕塑——炎黃二帝巨塑。并肩矗立的炎帝與黃帝，各自高達數(shù)十米。每年，無數(shù)海內(nèi)外游客慕名而來，瞻仰炎黃二帝的雄姿。他們在這里不僅欣賞到了世界級的雕塑藝術，更感受到了中華民族深厚的文化底蘊與強烈的民族自豪感。

特別是炎黃二帝廣場上的炎黃鼎和九鼎雕塑群，更是為整個景區(qū)增添了濃厚的文化氛圍。炎黃鼎高6.6米，重達近20噸，是炎黃子孫瞻仰炎黃二帝的重要禮器。

鄭州瞻世客家文化博物館

在車水馬龍的鄭州東大街和西大街交叉口，一條小巷子里隱藏著一個不大的博物館，這里便是鄭州瞻世客家文化博物館。

鄭州瞻世客家文化博物館成立于2014年，對外免費開放。共有四個基本陳列展廳，對應四個基本陳列《客家·根在河南》《客瓷·海上絲路》《客書·民俗風情》《客居·正堂會客》，通過客家家具、瓷器、契書等文物，展示多元的、富有特色的客家文化與藝術。

鄭州瞻世客家文化博物館以“文字+實物”的方式展現(xiàn)了客家南遷、發(fā)展的歷史。在博物館中陳列的客家文物中，無論是家具、器物，還是語言、民俗，都可以清晰地看出中原文化的影子。

開封客家源廣場守望閣

開封市珠璣巷客家源文化廣場上矗立著一座守望閣，再加上廣場上的“家”字篆刻地鋪，巧妙反映了客家的歷史文化、根親文化與祭祖文化。2014年10月17日，世界客屬第27屆懇親大會在開封舉行，來自全球的客家游子在守望閣、珠璣巷慎終追遠、祭拜祖先，尋找內(nèi)心最深處的溫暖。

開封是與客家人淵源最深的地區(qū)之一，開封的文化個性與客家人的人文精神具有共同閃光之處，開封有著客家人祖先與開封人共同創(chuàng)造的燦爛文化。

在漫長的遷徙過程中，客家人不忘故鄉(xiāng)的風土習俗，把宋都開封的歷史文化傳承到了東南各省。以珠璣巷為代表的客家人街道地名文化，成了東南各地客家人彼此相認的一個名牌。這些“珠璣”地名，就是客家人從宋都開封傳承到南方居住地的特殊文化和地理標志。

州橋遺址

開封有4000多年的建城史，曾是八朝都會，自古雄踞中州大地。位于開封市中山路中段的州橋遺址，是東京城中軸線御街與大運河汴河段交叉點上的標志性建筑，州橋的重見天日讓“大宋盛景”不再虛晃迷幻。千年未曾變動的中軸線、海馬水獸飛云的精美壁畫，無一不讓北宋時期的極高審美變得可觀可感。

州橋遺址重見天日后，出土了大量的瓷片、陶片、磚瓦碎片、銅器、鐵器、玉器、骨器、動物骨骼、玻璃器等，也向人們真實再現(xiàn)開封形成立體疊壓型城市“城摞城”的奇觀。這些歷史遺跡，吸引無數(shù)客家后代回鄉(xiāng)追溯先祖根跡。